神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

“老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已?！边@高亢、激越、膾炙人口的詩句，出自曹操的壯志名篇 《龜雖壽》。千百年來，它激勵(lì)、鼓舞著無數(shù)英雄志士奮斗不已。

《龜雖壽》是 《步出夏門行》的最后一篇。曹操北征烏桓之時(shí)，已有五十三歲。作為一位地主階級(jí)的政治家和軍事家，為了統(tǒng)一天下，他奮斗了整整大半生。這次北征烏桓，他歷盡艱辛，取得了消滅袁紹集團(tuán)殘余勢(shì)力的巨大勝利，為最后統(tǒng)一北方打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在勝利面前，曹操一方面感到大業(yè)未竟，任重道遠(yuǎn)； 另一方面，又清醒地認(rèn)識(shí)到，年華易逝，逝不再來，而在有生之年，不應(yīng)茍延性命，而應(yīng)奮發(fā)進(jìn)取，干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來，用自己的行動(dòng)，奏出一篇改天換地的時(shí)代樂章。曹操的這首詩，正是充分地表達(dá)了他的這種銳意進(jìn)取的精神。

“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰?！遍_篇四句，作者獨(dú)具匠心，巧妙地以神話中的靈長之物 “神龜”和 “騰蛇”為喻，形象地闡明了世間一切事物都有生死和盛衰的客觀規(guī)律，反映了作者樸素的唯物論的思想。本來 “神龜”和 “騰蛇”都是神話中的靈物?！吧颀敗币詨坶L見稱。《莊子 ·秋水》記載： “吾聞楚有神龜，死以三千歲矣?！薄膀v蛇”以能騰云駕霧著世?！俄n非子·難勢(shì)》稱：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與螾同矣，則失其所乘也?！钡?，就是這樣壽命長和本領(lǐng)大的 “神龜”、“騰蛇”，也有死亡和化為塵土的時(shí)候，更何況人呢？這里，作者以形象、貼切的比喻，說明世間一切事物都有生長、衰老和死亡的過程，從而說明盛衰和生死是不可抗拒的自然規(guī)律。這樣，就為下文的進(jìn)一步展開做了極好的鋪墊。

詩人清楚地知道，神靈之物都有死亡的時(shí)候，當(dāng)然人更不能例外。那么在有生之年，怎樣才能不虛度年華，這正是作者所要交待和回答的：

“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”這幾句是全詩的精粹之處。詩人以激昂的詩句，深邃的哲理，使詩歌的意境得到了升華和飛躍。這里，作者又借用一個(gè)形象的比喻，說明烈士暮年，就像千里馬雖然形衰，但志仍不減一樣，胸中仍然激蕩著馳騁千里的壯志豪情，報(bào)效國家，建功立業(yè)的雄心仍未泯滅。比喻生動(dòng)、貼切，耐人尋味。這正是詩人激越壯懷的自我形象的化身。詩人以“老驥”自比，形象地表達(dá)自己雖已暮年，但心中仍懷著統(tǒng)一封建國家的大業(yè)。作為地主階級(jí)的政治家曹操，有著非凡的才能和超人的膽略，那么，在晚年是及時(shí)行樂，還是繼續(xù)完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，這正是曹操所思慮的?！傲沂磕耗辏瑝研牟灰选?，這不同凡響的回答，如驚雷，似烈焰，散發(fā)著巨大的思想能量，很好地表現(xiàn)了詩人自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。

曹操超人之處，還在于他具有樸素唯物主義的思想。他在《讓縣自明本志令》中公開宣稱：“性不信天命之事?！痹谌绾螌?duì)待人生問題上，他也堅(jiān)持了這種思想，否定了神仙長生之說，認(rèn)為人的生命不能完全聽從自然規(guī)律的擺布?！坝s之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年”四句，詩人從既尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性兩個(gè)方面，辯證地回答了應(yīng)該怎樣對(duì)待人生的問題?！坝s”，這里指人的生命的長短； “養(yǎng)怡”，指注意養(yǎng)身怡性，使身心健康?！坝滥辍敝搁L壽。一個(gè)人有生必有死，這是不可抗拒的自然規(guī)律，但壽命的長短不是由天決定的，只要能善于保養(yǎng)身心，使之健康愉快，是可以延年益壽的。當(dāng)然，詩人所希冀的長壽，決不是為了茍延性命，而是希望在晚年干出一番事業(yè)來。這幾句正是對(duì)前幾句詩境的進(jìn)一步引申和開拓，表現(xiàn)了作者不信天命、重視人的主觀能動(dòng)性的思想。在如何對(duì)待人生的問題上，奏出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。

在《龜雖壽》中，詩人能將深刻的哲理同具體完善的藝術(shù)形象融匯在一起。曹操在政治上是叱咤風(fēng)云的英雄，在文學(xué)上又是“改造文章的祖師”。他的詩既有藝術(shù)的魅力，又有深邃的哲理；哲理又往往寓于豐富的形象之中，給人以深刻的說服力和強(qiáng)烈的感染力?！洱旊m壽》就是這樣，運(yùn)用托物起興的手法，通過對(duì)“神龜”、“騰蛇”終有“竟時(shí)”和終為 “土灰”的描述，闡明了死亡是不可抗拒的客觀規(guī)律。這里，詩人不是運(yùn)用干巴巴的說教，而是把深邃的哲理同真摯而強(qiáng)烈的感情融匯在一起，寓理于物，寓理于形象之中，使詩意得以不斷深化，產(chǎn)生了激蕩、鼓舞人心的作用。

《步出夏門行》是以四言詩的形式寫成，整組詩寫得沉雄俊爽、蒼勁慷慨，使 《詩經(jīng)》 以后生命逐漸枯竭的四言詩重放異彩。沈德潛曾評(píng)論說：“曹公四言，于 《三百篇》外，自開奇響。”(《古詩源》)范文瀾先生對(duì)此也有極高的評(píng)價(jià)：曹操“是撥亂的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。特別是四言樂府詩，立意剛勁，造語質(zhì)直，《三百篇》以后，只有曹操一人號(hào)稱獨(dú)步。”(《中國通史簡編》)不難看出，曹操在中國詩歌發(fā)展史上做出了重大貢獻(xiàn)。