主啊，請隨意賞賜
一種愛，一種苦痛；
只要來自你手中，
我都感到很滿意。

你可不要用歡愉、
你也不要用痛苦
過多地向我傾注！
可是在中庸之間
存在美好的適度。

伴隨著人類的出現(xiàn)，以人的意識活動為主體的精神世界誕生了，從此人便在物質(zhì)世界與精神世界之間求索探尋，尋求精神與物質(zhì)、主觀與客觀的統(tǒng)一。默里克的《祈禱》詩中體現(xiàn)了探求人與自然和諧統(tǒng)一的思想。
詩的第一段表現(xiàn)了一種“天之所欲，人必從之”的思想。詩人將人類的愛、痛苦以及人類的一切喜怒哀樂、悲歡離合都看作是天主的賞賜。認為天意是神圣而又至高無上的，它是人間萬物的本源與最高準則。既然如此，無論是愛的享受還是痛苦的折磨，“我都感到很滿意?！笨陀^世界自有其自身存在的道理與發(fā)展的規(guī)律，它的“然”與“所以然”并不依人的意志為轉(zhuǎn)移。天主是自然力量的神化，天意是一種不可觸、不可見、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的力量，屬于自然的規(guī)律性的東西，人只能認識它而不能改變它。把人所感受到的一切看作是天主的賞賜，因而“感到滿意”,這是人在自然規(guī)律面前的一種理智、自覺的認識狀態(tài)，體現(xiàn)了人對自然規(guī)律的認可和對自然的依賴性。中國的所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”(《荀子·天論》)也是以上思想的體現(xiàn)。
在對自然規(guī)律認可的基礎(chǔ)上，詩的第二段發(fā)出了“祈禱”,說明了中庸、適度的美好和諧標準。雖然可以通過人內(nèi)心對自然外物的認可達到人與物的和諧，但人的心理天平對于哀與樂的承受能力是有限的，因此要適度。過多的歡愉及過多的痛苦都將破壞人的心理世界的平衡，結(jié)果導致主觀世界與客觀世界的不和諧。只有中庸才是美好的，這里的中庸指的就是適度，所以詩人向上帝祈禱，歡愉和痛苦都不能太多。這種祈禱仍是對天與人、物質(zhì)世界與精神世界、主觀與客觀和諧統(tǒng)一的祈禱。
短短的九行詩中包含了宇宙和諧的思想。前四句詩是通過心理世界對物理世界一切現(xiàn)象的認可來達到和諧統(tǒng)一；后五句詩是通過維護心理世界的平衡來實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。中庸、適度的才是和諧的，而只有宇宙和諧，萬物才能生生不息、自然界一切才處于良性循環(huán)與平衡之中。
詩中將自然規(guī)律神化，詩人對天主的祈禱表面看是反映了人在自然面前的無能為力、似乎只能消極感受，實質(zhì)上，他強調(diào)萬物應(yīng)當和諧，做事都要適度，乃是世界和平的思想基礎(chǔ)，世代人不懈追求的理想。