摩詰出入淵明，獨(dú)輞川諸作最近。探索其趣，不擬其詞，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，喧中之幽也；“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門(mén)。(唐汝詢《唐詩(shī)解》)

【詩(shī)例】

鹿柴

王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

【解析】

葛兆光先生曾就儲(chǔ)光羲和王維學(xué)陶淵明的問(wèn)題作過(guò)一番比較，認(rèn)為：“盛唐詩(shī)歌的超絕處之一在于把六朝以來(lái)樸素流暢的語(yǔ)脈和精麗工巧的語(yǔ)詞兩種語(yǔ)言技巧融匯成一種全新的詩(shī)歌風(fēng)格，而不在于使詩(shī)歌回歸到詩(shī)文語(yǔ)言渾然不分的古樸狀態(tài)，因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，儲(chǔ)光羲不如王維絕不僅僅在于‘王之諸體皆妙而儲(chǔ)獨(dú)以五古勝場(chǎng)’，而恰恰在于他太像陶淵明而王維已經(jīng)不太像陶淵明了”(葛兆光《唐代詩(shī)人札記》)。儲(chǔ)光羲的“太像”與王維的“不太像”，一字之差，可謂抓住了儲(chǔ)、王詩(shī)同中見(jiàn)異的關(guān)鍵之處。王維的“不太像陶淵明”，和唐汝詢所說(shuō)的“摩詰出入淵明”是一個(gè)意思，這正是王維詩(shī)源于陶而又異于陶的地方，亦是他高于儲(chǔ)光羲的可貴之處。由 《鹿柴》小詩(shī)，我們庶可窺其“出入淵明”之一斑。

此詩(shī)為王維五絕組詩(shī)《輞川集》20首的第四首，描寫(xiě)鹿柴附近山林晚暮時(shí)分的清寂幽美的景色?！翱丈讲灰?jiàn)人”，正面敘寫(xiě)山林的寂靜。詩(shī)人置身于草木蔥蘢的山林中，四下察看卻不見(jiàn)一個(gè)人影?！安灰?jiàn)人”是對(duì)“空山”的具體描寫(xiě)?！暗勅苏Z(yǔ)響”，“但”字一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出獨(dú)特的幽境。偶聽(tīng)人語(yǔ)，頓然打破了山林的闃寂，不過(guò)，人語(yǔ)響過(guò)，山林遂而變得比先前更為靜幽空寂，歸于萬(wàn)籟俱寂的境界?？展葌饕?，越見(jiàn)空山之空；空山聞?wù)Z，更覺(jué)空山之寂。首句著眼于視覺(jué)角度，以“不見(jiàn)人”的“靜”來(lái)襯寫(xiě) “空山”的“靜”;二句著眼于聽(tīng)覺(jué)角度，以 “人語(yǔ)響”的“動(dòng)”來(lái)補(bǔ)寫(xiě)“空山不見(jiàn)人”的“靜”，比起首句的“以靜寫(xiě)靜”來(lái)，二句“以動(dòng)寫(xiě)靜”，其藝術(shù)效果更好。三、四句轉(zhuǎn)換視角，由聲音襯托轉(zhuǎn)換為色彩映照，進(jìn)一步寫(xiě)出山林晚暮時(shí)特有的幽靜境界。落日返照的余輝，透過(guò)密林，斑斑駁駁地灑落在蒼涼的青苔上?！扒嗵Α?，給人以一種幽冷之感，但當(dāng)余輝斜照之后，便可使本來(lái)寂寞蒼涼的山林帶來(lái)一絲暖意，此寫(xiě)人體的自然感受。就視角看，淺紅色的余輝透過(guò)山林而駛落于青苔之上，那該是一幅多么色彩鮮明的圖畫(huà)啊。我們仿佛覺(jué)得此畫(huà)非是自然形成的，倒是詩(shī)人以丹青妙手調(diào)配而成的一樣了。這種幽靜雅美的境界，常人是難以道及的，只有深居山林，佞佛奉禪而又擅長(zhǎng)詩(shī)畫(huà)、精通樂(lè)理的王維，才能捕捉到這個(gè)剎那而美好難忘的時(shí)刻。正如俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》所評(píng)價(jià)的：“深林中苔翠陰陰，日光所不及，惟夕陽(yáng)自林間斜射而入，照此苔痕，深碧淺紅，相映成采。此景無(wú)人道及，惟妙心得之，詩(shī)筆復(fù)能寫(xiě)出。”一語(yǔ)中的，可謂入髓。

此詩(shī)雖僅20字，但層次分明而富于變化。一、二句以有聲反襯無(wú)聲，寫(xiě)空寂；三、四句以有光反襯無(wú)光，寫(xiě)幽暗。而這些，又都是詩(shī)人不斷轉(zhuǎn)換視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和知覺(jué)來(lái)表現(xiàn)的，非作詩(shī)之高手，焉能臻其妙境？另外，此詩(shī)既有陶詩(shī)平淡自然的語(yǔ)言，亦有陶詩(shī)清雨悠然的情趣。正如沈德潛所云：“佳處不在語(yǔ)言，與陶公‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’同”(《唐詩(shī)別裁集》)。至于詩(shī)中那由詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)綜合而成的禪宗般的幽靜境界，是陶淵明所難以道及的。唐汝詢所論王維詩(shī)“出入淵明”之據(jù)，蓋出于此吧！

陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)山之祖，亦是“開(kāi)千古平淡之宗”(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》)。王維則是盛唐山水田園詩(shī)派的主要人物。他們的生活環(huán)境、情懷志趣、詩(shī)歌題材等都有許多相似之處。王維對(duì)陶淵明是很崇慕贊賞的，如《田園樂(lè)七首》中有二首這樣寫(xiě)道：“采菱渡頭風(fēng)急，策杖村西日斜。杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。”“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹(shù)高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門(mén)?！痹?shī)中取景、用意、語(yǔ)脈及僻遠(yuǎn)幽寂的自然之趣，顯然是受陶詩(shī)的影響。王維詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格總的來(lái)說(shuō)是沖淡，但與陶淵明比起來(lái)又有獨(dú)創(chuàng)性，因此，他的沖淡就顯得更為空靈、自然、幽雅、靜謐，并時(shí)而間與纖秾，這就使得他的沖淡具有特殊的風(fēng)采、情調(diào)和韻味了。除王維之外，唐代的孟浩然、李白、杜甫、白居易、韋應(yīng)物、柳宗元等等，都曾熱心于學(xué)習(xí)陶淵明。宋代蘇軾曾專作《和陶詩(shī)》百余首，宋代而后的詩(shī)人在反對(duì)形式主義、提倡樸素詩(shī)風(fēng)時(shí)，也常以陶淵明為榜樣，可以說(shuō)，陶淵明而后，中國(guó)詩(shī)歌史上有成就的作家，大凡都受過(guò)陶詩(shī)藝術(shù)的沾溉，而且大多能學(xué)陶而出于陶，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。這正是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)健康發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。否則，光學(xué)陶而不出陶，充其量只能做個(gè)合格的演員，卻不能成為有出息的詩(shī)人。