孔廟是祭祀中國(guó)古代文化巨人孔子的廟宇。公元前478年即孔子歿后第二年，魯哀公下令將孔子故宅改建為廟，“歲時(shí)奉祀”。當(dāng)時(shí)只有“廟屋三間”,內(nèi)藏孔子生前所用的衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)。兩千多年來(lái)，孔廟經(jīng)過(guò)不斷重修擴(kuò)建，規(guī)模不斷擴(kuò)大。清朝雍正皇帝親自指授督修孔廟，費(fèi)時(shí)六年，耗銀15.7萬(wàn)余兩，使孔廟煥然一新，形成了目前的宏偉規(guī)模?，F(xiàn)存孔廟占地21平方米，南北長(zhǎng)達(dá)2.5里；前后九進(jìn)院落，共四百六十間房屋，其中有五座大殿、五十三座門(mén)坊、十三座碑亭及若干祠、壇、閣、堂等。整個(gè)建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉；建筑壯麗巍峨，金碧輝煌，宛如帝王宮殿?？讖R與北京故宮、承德避暑山莊并稱(chēng)為中國(guó)三大古建筑群?？鬃由皩以饫渎?，死后卻享此殊榮，這大概也非圣人所能預(yù)料了，唐明皇詩(shī)云：“嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同?！?br>宮墻高萬(wàn)仞
孔廟四周?chē)鷫σ簧S瓦紅垣，高大莊嚴(yán)。南門(mén)外有仰圣門(mén)，上面鐫刻著“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)蒼勁有力的朱紅大字。關(guān)于這四個(gè)字，還有一段頗古老的典故。
據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔子的弟子子貢曾在朝廷輔佐魯君。有一次，魯國(guó)大夫叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比孔子強(qiáng)些?！痹趫?chǎng)的子貢就打個(gè)比喻說(shuō)：“人的學(xué)問(wèn)好比宮墻，我的這道墻高不過(guò)肩頭，人們一眼就可以看見(jiàn)墻內(nèi)的一切；我老師孔子的那道墻有數(shù)仞高，如果找不到他的門(mén)，就無(wú)法看到墻內(nèi)宗廟的宏偉和房舍的多姿多彩?！笔鍖O武叔聽(tīng)了這番話(huà)，頓時(shí)為自己的淺薄感到無(wú)地自容。古時(shí)七尺或八尺叫作一仞，后人覺(jué)得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對(duì)孔子的敬仰，于是明胡纘宗題寫(xiě)了“萬(wàn)仞宮墻”鑲在仰圣門(mén)上。清乾隆皇帝為表示對(duì)孔子的尊崇，又換上自己御筆書(shū)寫(xiě)的“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字。
仰圣門(mén)后孔廟門(mén)前有“金聲玉振坊”,其名源于《孟子》。孟子對(duì)孔子作過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也?！薄敖鹇暋?、“玉振”表示奏樂(lè)的全過(guò)程，“金聲”為古樂(lè)起奏之鐘聲，“玉振”指古樂(lè)結(jié)束之磐音，以此象征孔子思想集古圣先賢之大成。坊后是一座單孔石拱橋，臨橋東西各有一株合抱古柏，夾橋聳立，人稱(chēng)“二柏?fù)?dān)一孔”。金明昌二年(1191)橋后東西各立一座石碑，上刻“官員人等至此下馬”,俗稱(chēng)“下馬碑”,官員庶民經(jīng)此必須下馬下轎，皇帝進(jìn)廟祭祀也不例外，可見(jiàn)孔廟的尊嚴(yán)。
廟門(mén)標(biāo)圣道
孔廟的大門(mén)稱(chēng)欞星門(mén)。欞星即靈星，又叫天田星，古代傳說(shuō)是天上文星，“主得士之慶”。以欞星名門(mén)，有人才輩出，為國(guó)家所用的意思；而古代祭天，先要祭祀靈星，因此孔廟大門(mén)以欞星命名，又意味著尊孔如同尊天。
進(jìn)入欞星門(mén)，首先看到的是兩座石坊，南為太和元?dú)夥?，取意孔子的思想學(xué)說(shuō)就如上天化育萬(wàn)物一樣；北為至圣廟坊。另外左右兩側(cè)有兩座互相對(duì)稱(chēng)的木質(zhì)牌坊，東題“德侔天地”,西書(shū)“道冠古今”,評(píng)價(jià)頌揚(yáng)了孔子對(duì)中華民族的深遠(yuǎn)影響和杰出貢獻(xiàn)。
孔廟第二道門(mén)稱(chēng)圣時(shí)門(mén)，取意孟子稱(chēng)贊孔子為“圣之時(shí)者也”,說(shuō)孔子在圣人之中最適合于時(shí)代，魯迅先生嘲諷地解釋為“摩登圣人”。不過(guò)孔子生前周游列國(guó)，到處宣揚(yáng)恢復(fù)周代的禮樂(lè)制度，結(jié)果是四處碰壁。有一次，孔子在鄭國(guó)與弟子失散了，他獨(dú)自一個(gè)人站在城門(mén)等候弟子。子貢向別人打聽(tīng)孔子的下落，有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)有一個(gè)人，額頭像堯，后頸像皋陶，肩部類(lèi)似子產(chǎn)，而腰部以下比禹差三寸，狼狽得像喪家之狗?！弊迂曊业娇鬃雍?，把原話(huà)告訴了他，孔子對(duì)形容自己像喪家之狗覺(jué)得很貼切，連說(shuō)：“正是這樣?。≌沁@樣?。　?br>由圣時(shí)門(mén)穿過(guò)弘道門(mén)、大中門(mén)和同文門(mén)，便是被譽(yù)為中國(guó)古代十大名閣之首的奎文閣?！翱笔切敲?，二十八宿之一，為西方白虎之首，由十六顆星組成，“屈曲相鉤，似文字之畫(huà)”,所以《孝經(jīng)》中說(shuō)“奎主文章”,后人進(jìn)而將奎星作為文官之首。閣名奎文，一則有尊崇孔子為天上奎星之意；二則因此閣乃孔廟的藏書(shū)樓，原為珍藏孔子遺著和皇帝御賜書(shū)籍的場(chǎng)所，是中國(guó)最早的大型圖書(shū)館之一。這座構(gòu)造奇特、蔚為壯觀的古樓閣建于宋代，金代重修，歷經(jīng)七百余年依舊巍然屹立。尤其康熙年間，大地震使曲阜“人間房屋傾者九，存者一”,奎文閣卻安然無(wú)恙。古詩(shī)贊美奎文閣道：“嵯峨俊閣入宮墻，上有云梯百尺長(zhǎng)?！遍w前廊下的一通石碑上，刻有明代李東陽(yáng)撰寫(xiě)的《奎文閣賦》,賦中對(duì)奎文閣之高之奇更盡鋪張夸飾之能事，說(shuō)站在閣上可暢意接受天風(fēng)的吹拂；在秋日肅爽明凈的天空中，那明亮的奎星似乎便坐落在閣上。
古碑銘千秋
大成門(mén)是孔廟的第七道大門(mén)。在大成門(mén)和奎文閣之間的院落里，分布著著名的十三御碑亭，專(zhuān)為保存唐宋以來(lái)帝王御制石碑而修建。碑文多是皇帝對(duì)孔子追謚加封、拜廟祭祀等記錄；各碑均以赑屃(bixi)為趺。十三碑亭中，道南有兩座正方形的金代碑亭，斗拱豪放，布置疏朗，是孔廟現(xiàn)存最古的建筑；五十五通御碑中，最早的是兩通唐碑，即“天唐贈(zèng)泰師魯先圣孔宣尼碑”和“魯孔夫子廟碑”;最大的一通石碑總重量達(dá)65噸，為康熙年間所立；最有趣的一塊乾隆皇帝的檢討碑沒(méi)有收藏于此處，而是矗立在魯故城東南角的古泮池畔。
古泮池原是魯僖公的泮宮，孔子和弟子們課余常來(lái)此游憩。1756年春，乾隆來(lái)到曲阜，參拜圣跡后便下榻于古泮池北岸的行宮。他看到池邊垂柳環(huán)繞，塘內(nèi)魚(yú)躍荷香，景色宜人，詩(shī)興油然而發(fā)，隨口吟道：“千年古柏城頭綠，過(guò)雨春花水面紅”。吟罷，似覺(jué)意猶未盡，忽然想起平日讀書(shū)時(shí)，好像有記載說(shuō)眼下的曲阜城應(yīng)是新城，由明代東郊舊城遷來(lái)。于是乾隆便聯(lián)想到古泮池當(dāng)在舊城，此處泮池不應(yīng)是古之泮池。念及此，他提筆寫(xiě)道：“十里東郊舊魯城，新城安得泮池名。宋芹獻(xiàn)馘今符杏，聊聽(tīng)傳訛此駐旌?！边@首詩(shī)被刻制成御碑，立于古泮池旁。六年后，乾隆再次駐蹕泮宮，他觸景憶舊，對(duì)自己當(dāng)初的判斷產(chǎn)生懷疑，便召來(lái)衍圣公詢(xún)問(wèn)此事。原來(lái)，曲阜古城曾在宋代遷往東郊10里的新城，并更名仙源縣；明代又遷回原址；這一來(lái)一往，古泮池的位置沒(méi)有任何變動(dòng)。乾隆此時(shí)才大悟，于是作《駐蹕古泮池》詩(shī)云：“此地非常地，新城即故城。館仍今日駐，池是故時(shí)清?！辟x畢，又作《古泮池證疑》以告誡后人。文中寫(xiě)道：“甚矣，讀書(shū)之忌粗疏浮過(guò)，不沉潛深造，博宗詳考，執(zhí)一為是，譬為禾者鹵莽耕而鹵莽獲，確乎其弗可也?！弊鳛橐淮弁酰軌?qū)⒆约旱腻e(cuò)誤刻于金石，傳諸來(lái)世，實(shí)屬難能可貴。
天工開(kāi)物驚龍柱
十三亭北有五門(mén)并列，至此將孔廟分作三路：東為承圣門(mén)，內(nèi)奉祀孔子上五代祖先；西為啟圣門(mén)，內(nèi)奉祀孔子父母；中路大成門(mén)，內(nèi)主祭孔子夫婦，并以歷代先賢先儒配享從祀。
由中路進(jìn)入大成門(mén)，迎面一塊海藍(lán)色“杏壇”豎匾。相傳孔子曾杏壇設(shè)教，《莊子·漁父》記載：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴”。宋代孔子四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移，于正殿舊址上修起杏壇；金代又在壇上建亭，形成了如今這座富麗新穎的杏壇。每逢陽(yáng)春三月，杏花怒放，幽香滿(mǎn)亭，令人駐足，其境正合古人詩(shī)意：“獨(dú)有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時(shí)紅。”
過(guò)了杏壇，便是馳名于世的大成殿。這是孔廟的主殿，唐代稱(chēng)文宣王殿；宋徽宗推崇孔子“集古圣先賢之大成”,改名大成殿?，F(xiàn)所見(jiàn)大成殿是明代建筑，清代重修。殿前“大成殿”豎匾系雍正帝手書(shū)，字徑1米。這座金黃色的大殿重檐九脊，氣勢(shì)宏偉，與故宮太和殿、泰山岱廟天貺殿并稱(chēng)為東方三大殿。大殿四周回廊有二十八根高約6米的巨大石柱環(huán)繞，石柱均以整石刻成，其中兩山及后檐的十八根為八棱水磨淺雕，以云龍為飾，總計(jì)有一千二百九十六條神態(tài)各異、栩栩如生的團(tuán)龍。前檐十根為深浮雕，每柱兩龍對(duì)舞，一條扶搖直上，一條盤(pán)旋而降，中有火焰寶珠。蟠龍四周，云海翻滾，柱腳襯以山石和洶涌的波濤。十根龍柱兩兩相對(duì)，無(wú)一雷同；陽(yáng)光照射下，只見(jiàn)云龍飛舞而不見(jiàn)石柱，其藝術(shù)價(jià)值之高，即使故宮金鑾殿里的貼金龍柱也不能與之媲美。

山東曲阜孔廟大成殿石雕龍柱

據(jù)說(shuō)每當(dāng)皇帝來(lái)此朝圣，當(dāng)?shù)毓賳T總要用紅綾黃綢將龍柱裹起來(lái)，恐怕皇上看到后產(chǎn)生嫉妒之心。乾隆皇帝倒頗開(kāi)明，他認(rèn)為孔子理應(yīng)享受比帝王更高的尊崇，故下令不讓在龍柱上掛紅綾。然而當(dāng)乾隆真正見(jiàn)到龍柱時(shí)，卻被深深地震驚了。他站在龍柱前，一言不發(fā)，只是不停地?fù)崦堉?，久久不愿離開(kāi)。這二十八龍柱是明弘治十三年(1500)敕調(diào)徽州工匠刻制的，正是“天工開(kāi)物眼前是，梓匠何曾讀圣書(shū)”。
至圣先師 百賢從祀
大成殿內(nèi)正中高懸“至圣先師”巨匾，其下神龕貼金雕龍，內(nèi)供孔子彩繪塑像。自從漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之說(shuō)，確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位后，作為儒家創(chuàng)始人的孔子愈來(lái)愈尊貴：漢平帝封他為“褒成宣尼公”;北魏稱(chēng)“文圣尼父”;唐始稱(chēng)他為“圣人”,封為“文宣王”,元再加封為“大成至圣文宣王”;明改稱(chēng)“至圣先師”;清加號(hào)“大成至圣文宣先師”,后又復(fù)稱(chēng)“至圣先師”。
孔子塑像兩旁有“四配”,即復(fù)圣顏回、述圣孔伋、宗圣曾參和亞圣孟軻；再外為“十二哲”,即閔損、冉雍、端木、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹。這些作為配享的先賢先儒在孔廟中的去留往往并不穩(wěn)定。就以亞圣孟軻來(lái)說(shuō)，洪武初年，明太祖朱元璋翻閱《孟子》,見(jiàn)卷四《離婁章》云：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！鳖D時(shí)“龍心”大怒，立即詔告天下說(shuō)孟子這段話(huà)“非臣子所宜言”,將孟子罷享；同時(shí)明告群臣：有敢勸諫者，以“大不敬”論罪處死，“命金吾射之”。刑部尚書(shū)錢(qián)唐抬棺上殿死諫，“袒胸受箭”,慷慨陳詞道：“臣得為孟軻死，死有余榮?！敝煸盀橹袆?dòng)，急忙命太醫(yī)為他療傷。過(guò)了不久再次詔告天下，稱(chēng)贊孟子“辯異端辟邪說(shuō)，發(fā)明孔子之道”,重新恢復(fù)了孟子配享的地位。
大成殿東西兩側(cè)的兩廡內(nèi)，供奉著后世儒家的著名人物，如董仲舒、韓愈、王陽(yáng)明等。唐朝時(shí)僅二十余人，經(jīng)過(guò)歷代增添更換，到民國(guó)時(shí)多達(dá)一百五十六人。這些從祀的賢儒更是屢經(jīng)更迭，有許多人被罷祀后再未復(fù)祀，如荀況、揚(yáng)雄等人。北宋著名政治家王安石一生志在變法，由于保守派的阻撓，變法失敗，王安石也被罷相，最后含恨而終。到了宋政和三年(1113),蔡京執(zhí)政，借恢復(fù)新法為名，呈請(qǐng)皇帝，以王安石配享孔廟，將其偶像送進(jìn)了大成殿，地位僅次于孟軻。王安石的兒子王雱也子隨父榮，被送進(jìn)兩廡從祀。此事一開(kāi)始便遭到保守派的激烈反對(duì)，他們指責(zé)王安石學(xué)術(shù)荒謬，是邪說(shuō)淫詞。結(jié)果靖康元年(1126)王安石被取消“舒王”封號(hào)，毀去配享偶像，降入兩廡從祀。淳熙三年(1196),保守派和變法派又進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的交戰(zhàn)，最后拿王雱作替罪羊，將他趕出孔廟。事情到此并未結(jié)束，保守派對(duì)王安石從祀仍不甘心。淳祐四年(1244),宋理宗終于下令：“王安石謂天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，為萬(wàn)世罪人，豈宜從祀孔子于廟廷？黜之！”這樣，王安石被徹底趕出了孔廟。
現(xiàn)在兩廡中陳列著歷代石刻。東廡中保存的四十多塊漢、魏、隋、唐、宋、元時(shí)碑刻，西廡中陳列的一百多塊“漢畫(huà)像石刻”,皆為久負(fù)盛名的無(wú)價(jià)之寶。