關(guān)于自由的名言名句大全

為了使每個(gè)人都能表白他的觀(guān)點(diǎn)而無(wú)不利的后果，在全體人民中，必須有一種寬容的精神。

[美]愛(ài)因斯坦《自由和科學(xué)》

文牘主義束縛人的精神就像綁扎木乃伊的帶子。

[美]愛(ài)因斯坦《同小洛克菲勒的談話(huà)》

如果我重新是個(gè)青年人，并且要決定怎樣去謀生，我決不想做什么科學(xué)家、學(xué)者或教師。為了希望求得在目前環(huán)境下還可以得到的那一點(diǎn)獨(dú)立性，我寧愿做一個(gè)管子工，或者做一個(gè)沿街叫賣(mài)的小販。

[美]愛(ài)因斯坦《不愿做美國(guó)科學(xué)家，寧愿做管子工或小販》

從下面的事實(shí)一定可以看出我們這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)自由所受到的威脅；借口我們的國(guó)家遭到所謂外來(lái)的危險(xiǎn)，教學(xué)和交換意見(jiàn)的自由，出版和使用其他傳播工具的自由，都受到侵犯和阻撓。而這是靠著制造出使人們覺(jué)得自己的經(jīng)濟(jì)受到威脅的一些條件來(lái)實(shí)現(xiàn)的。結(jié)果，愈來(lái)愈多的人避免自由發(fā)表意見(jiàn)，甚至在他們私人交往中都是如此，這是一種危及民主政治生存的局勢(shì)。

[美]愛(ài)因斯坦《為保衛(wèi)學(xué)術(shù)自由和公民權(quán)利而斗爭(zhēng)》

科學(xué)的發(fā)展，以及一般的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的發(fā)展，還需要另一種自由，這可以稱(chēng)為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物。

[美]愛(ài)因斯坦《自由和科學(xué)》

在我們自己的時(shí)代，斗爭(zhēng)主要是為了爭(zhēng)取政治信仰和討論的自由，以及研究和教學(xué)的自由。

[美]愛(ài)因斯坦《人權(quán)》

生產(chǎn)的集中使得生產(chǎn)資本集中到這個(gè)國(guó)家的少數(shù)人手里。這一小撮人以壓倒一切的力量控制著對(duì)我們青年進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，也控制著這個(gè)國(guó)家的大型報(bào)紙。同時(shí)，它還左右著政府。這本身就足以構(gòu)成一種對(duì)這個(gè)國(guó)家知識(shí)分子的自由的嚴(yán)重威脅。

[美]愛(ài)因斯坦《保衛(wèi)言論自由》

為個(gè)人取得經(jīng)濟(jì)保障所作的成就，以及為公共福利而利用國(guó)家的生產(chǎn)力，都必然會(huì)使個(gè)人自由蒙受某些必要的犧牲，而自由除非伴有一定程度上的經(jīng)濟(jì)保障，否則，就不會(huì)有什么意義。

[美]愛(ài)因斯坦《感謝蘇聯(lián)抗德戰(zhàn)爭(zhēng)》

每個(gè)公民對(duì)于保衛(wèi)本國(guó)憲法上的自由，都應(yīng)當(dāng)有同等的責(zé)任。但是就“知識(shí)分子”這個(gè)詞的最廣泛意義來(lái)說(shuō)，他則負(fù)有更大的責(zé)任，因?yàn)?，由于他受過(guò)特殊的訓(xùn)練，他對(duì)輿論的形成能夠發(fā)揮特別強(qiáng)大的影響。

[美]愛(ài)因斯坦《為保衛(wèi)學(xué)術(shù)自由和公民權(quán)利而斗爭(zhēng)》

我完全不相信人類(lèi)會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。

[美]愛(ài)因斯坦《我的世界觀(guān)》

使我深切地感到，自由行動(dòng)和自我負(fù)責(zé)的教育，比起那種依賴(lài)訓(xùn)練，外界權(quán)威和追求名利的教育來(lái)，是多么的優(yōu)越呀。

[美]愛(ài)因斯坦《自述片斷》

正像在一切文化生活領(lǐng)域里一樣，自由而無(wú)拘束地交換意見(jiàn)和交換科學(xué)研究的結(jié)果，是科學(xué)健康發(fā)展所必需的。

[美]愛(ài)因斯坦《美國(guó)的擴(kuò)軍備戰(zhàn)是文化衰落的病根》

要使一切個(gè)人的精神發(fā)展成為可能，那么就必須有第二種外在的自由。人不應(yīng)當(dāng)為著獲得生活必需品而工作到既沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有精力去從事個(gè)人的活動(dòng)的程度。

[美]愛(ài)因斯坦《自由和科學(xué)》

我們不應(yīng)當(dāng)允許對(duì)科學(xué)工作的發(fā)表和傳播有任何限制，這對(duì)于社會(huì)文化的發(fā)展非常有害。

[美]愛(ài)因斯坦《美國(guó)的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)拒絕政府的不義要求》

每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展他的潛在天賦。只有這樣，個(gè)人才會(huì)得到他應(yīng)有的滿(mǎn)足； 而且也只有這樣，社會(huì)才會(huì)達(dá)到它最大的繁榮。因?yàn)榉彩钦嬲齻ゴ蟮牟⑶壹?dòng)人心的東西，都是由能夠自由地勞動(dòng)的個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的。

[美]愛(ài)因斯坦《道德和感情》

學(xué)術(shù)自由和保護(hù)種族上與宗教上的少數(shù)，構(gòu)成民主的基礎(chǔ)。使這條真理有充沛的生命力，并且認(rèn)清個(gè)人權(quán)利不可侵犯的重大意義，是教育的最重要的任務(wù)。

[美]愛(ài)因斯坦《關(guān)于民主和學(xué)術(shù)自由問(wèn)題》

我們都贊賞歐洲知識(shí)分子的出色成就，并且從中看到我們最高的社會(huì)準(zhǔn)則。這些成就的基礎(chǔ)是思想自由和教學(xué)自由，是追求真理的愿望，必須優(yōu)先于其他一切愿望的原則。

[美]愛(ài)因斯坦《法西斯和科學(xué)》

我所理解的學(xué)術(shù)自由是，一個(gè)人有探求真理以及發(fā)表和講授他認(rèn)為正確的東西的權(quán)利。這種權(quán)利也包含著一種義務(wù)； 一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)隱瞞他已認(rèn)識(shí)到是正確的東西的任何部分。顯然，對(duì)學(xué)術(shù)自由的任何限制，都會(huì)抑制知識(shí)的傳播，從而也會(huì)妨礙合理的判斷和合理的行動(dòng)。

[美]愛(ài)因斯坦《為保衛(wèi)學(xué)術(shù)自由和公民權(quán)利而斗爭(zhēng)》

追求真理和科學(xué)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)被任何政府視為神圣不可侵犯； 而且尊重那些誠(chéng)摯地追求真理和科學(xué)知識(shí)的自由，應(yīng)該作為整個(gè)社會(huì)的最高利益。

[美]愛(ài)因斯坦《法西斯和科學(xué)》

這種組織 (指腦力勞動(dòng)者的組織)的一個(gè)應(yīng)有的任務(wù)將是保衛(wèi)學(xué)術(shù)自由，要是沒(méi)有這種自由，民主社會(huì)的健康發(fā)展是不可能的。

[美]愛(ài)因斯坦《腦力勞動(dòng)者組織》

只有在人類(lèi)社會(huì)達(dá)到足夠的開(kāi)放水平，個(gè)人能夠自由發(fā)展自己能力的時(shí)候，人類(lèi)社會(huì)才能取得有價(jià)值的成就。

[美]海倫·杜卡斯《愛(ài)因斯坦談人生》

只有在自由的社會(huì)中，人才能有所發(fā)明，并且創(chuàng)造出文化價(jià)值，使現(xiàn)代人生活得更有意義。

[美]愛(ài)因斯坦《文明和科學(xué)》

在我們親自經(jīng)歷的日子里，這個(gè)大陸 (指歐洲)的自由和榮譽(yù)是靠西歐各國(guó)拯救出來(lái)的；他們像中流砥柱，在嚴(yán)酷的時(shí)代里，堅(jiān)定地反對(duì)仇恨和壓迫； 他們成功地保衛(wèi)著個(gè)人自由，這種自由給我們帶來(lái)了各種知識(shí)上的進(jìn)展和發(fā)明，要是沒(méi)有這種自由，凡是有自尊心的人，都不會(huì)覺(jué)得還有活下去的價(jià)值。

[美]愛(ài)因斯坦《文明和科學(xué)》

這個(gè)宣言(指1948年12月10日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《世界人權(quán)宣言》) 規(guī)定了許多具有普遍約束力的條款，用以保護(hù)個(gè)人，防止他在經(jīng)濟(jì)上受到剝削； 保護(hù)他的發(fā)展，并且保證他在社會(huì)中能夠自由地從事他所愛(ài)好的事業(yè)。

[美]愛(ài)因斯坦《文化總是世界和解的一個(gè)基礎(chǔ)》

這個(gè)國(guó)家中所實(shí)行的是：公民自由、寬容，以及法律面前公民一律平等。公民自由意味著人們有用言語(yǔ)和文字表示其政治信念的自由。寬容意味著尊重別人的無(wú)論哪種可能有的信念。

[美]愛(ài)因斯坦《不回德國(guó)的聲明》

教學(xué)自由以及書(shū)報(bào)上的言論自由，是任何民族的健全和自然發(fā)展的基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上，歷史的教訓(xùn)——特別是最近的歷史教訓(xùn)——實(shí)在是太清楚了。為了維護(hù)和加強(qiáng)這些自由獻(xiàn)出每一份力量，并且運(yùn)用一切可能的影響，使輿論意識(shí)到現(xiàn)存的危險(xiǎn)，這是每一個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

[美]愛(ài)因斯坦《保衛(wèi)言論自由》

我所理解的自由是這樣的一種社會(huì)條件：一個(gè)人不會(huì)因?yàn)樗l(fā)表了關(guān)于知識(shí)的一般和特殊問(wèn)題的意見(jiàn)和主張而遭到危險(xiǎn)或者嚴(yán)重的損害。

[美]愛(ài)因斯坦《自由和科學(xué)》

這種外在的自由的理想是永遠(yuǎn)不能完全達(dá)到的，但如果要使科學(xué)思想、哲學(xué)和一般為創(chuàng)造性思想，得到盡可能快的進(jìn)步，那就必須始終不懈地去爭(zhēng)取這種自由。

[美]愛(ài)因斯坦《自由和科學(xué)》

只有不斷地，自覺(jué)地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才能有可能，由此，人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活才有可能得到改進(jìn)。

[美]愛(ài)因斯坦《自由和科學(xué)》

只有當(dāng)我們巨大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題通過(guò)民主的方式解決了，這些困難也能得到解決；但是這種解決辦法的基礎(chǔ)，必須由維護(hù)言論自由來(lái)作準(zhǔn)備。

[美]愛(ài)因斯坦《保衛(wèi)言論自由》

研究自由和研究結(jié)果，在社會(huì)上能否有益地應(yīng)用，要取決于政治因素。這就解釋了為什么科學(xué)家不能以專(zhuān)家的身分，而只能以公民的身分來(lái)發(fā)揮他們的影響。他也進(jìn)一步解釋了，為什么科學(xué)家為了自由地進(jìn)行科學(xué)研究，有義務(wù)在政治上積極起來(lái)。

[美]愛(ài)因斯坦《民主和學(xué)術(shù)自由問(wèn)題》

人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

[法]盧梭《社會(huì)契約論》

只有自己實(shí)現(xiàn)自己意志的人，才不需要借用他人之手來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的意志； 由此可見(jiàn)，在所有一切的財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

一切自由的行為，都是由兩種原因的結(jié)合而產(chǎn)生的： 一種是精神的原因，亦即決定這種行動(dòng)的意志； 另一種是物理的原因，亦即執(zhí)行這種行動(dòng)的力量。當(dāng)我朝著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，首先必須是我想要走到哪里去； 其次是我的腳步能帶動(dòng)我到哪里去。

[法]盧梭 《社會(huì)契約論》

我愿意自由地生活，自由地死去。

[法]盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

當(dāng)然，我雖然是自由的，但不能自由到竟不希求我自己的幸福，不能自由到竟愿意自己受到損害；不過(guò)，即使我這樣做，我的自由也在于我只能希求適合于我的東西，或者在沒(méi)有他人的影響下我估計(jì)是適合于我的東西。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

既然人是主動(dòng)的和自由的，他就能按他自己的意愿行事； 他一切的自由行為都不能算作是上帝有系統(tǒng)地安排的，不能由上帝替他擔(dān)負(fù)責(zé)任。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

上帝絕不希望人濫用他賦予人的自由去做壞事，但是他并不阻止人去做壞事，其原因或者是由于這樣柔弱的人所做的壞事在他看來(lái)算不得什么，或者是由于他要阻止的話(huà)，就不能不妨礙人的自由，就不能不因?yàn)閾p害人的天性而做出更大的壞事。上帝使人自由，以便使人通過(guò)選擇而為善棄惡。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒——論教育》

人民之所以要有首領(lǐng)，乃是為了保衛(wèi)自己的自由，而不是為了使自己受奴役，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)，同時(shí)也是全部政治法的基本準(zhǔn)則。

[法]盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

自由即是人的一切能力中最崇高的能力，如果為了取媚于一個(gè)殘暴的或瘋狂的主人，竟毫無(wú)保留地拋棄他所有天賦中最寶貴的天賦，竟屈從主人的意旨而犯造物主禁止我們?nèi)シ傅囊磺凶飷?，這是不是使人類(lèi)的天性墮落，把自己置于完全受本能支配的那些禽獸水平上？甚至是不是對(duì)自己的存在的創(chuàng)造者的一種侮辱？這個(gè)崇高的造物主看到他的最美的創(chuàng)造物遭到毀滅應(yīng)當(dāng)比看到他的最美的創(chuàng)造物受到侮辱更為憤怒。

[法]盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

一個(gè)人拋棄了自由，便貶低了自己的存在，拋棄了生命，便完全消滅了自己的存在。因?yàn)槿魏挝镔|(zhì)財(cái)富都不能抵償這兩種東西，所以無(wú)論以任何代價(jià)拋棄生命和自由，都是既違反自然同時(shí)也違反理性的。

[法]盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

很難強(qiáng)使一個(gè)決不好命令他人的人去服從別人；最有智慧的政治家也不能使那些以自由為唯一愿望的人們屈服。

[法]盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)； 但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣裾歉鶕?jù)別人剝奪他們的自由時(shí)所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利，來(lái)恢復(fù)自己的自由的，所以人民就有理由重新獲得自由；否則別人當(dāng)初奪去他們的自由就是毫無(wú)理由的了。

[法]盧梭 《社會(huì)契約論》

放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類(lèi)的權(quán)利，甚至就是放棄自己的義務(wù)。

[法] 盧梭 《社會(huì)契約論》

自由并不是任何氣候之下的產(chǎn)物，所以也不是任何民族都力所能及的?！藗?cè)绞欠瘩g他，就越有機(jī)會(huì)得到新的證據(jù)來(lái)肯定它。

[法]盧梭 《社會(huì)契約論》

力量和自由是專(zhuān)門(mén)造就杰出人才的，懦弱和受奴役所懷的胎兒則從來(lái)都是無(wú)賴(lài)。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

只要我自由行動(dòng)，我總是善良的，我會(huì)盡做好事； 可是，我一感到強(qiáng)我所愿，不管是來(lái)自必要性還是人為的，我馬上就會(huì)起來(lái)反抗。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

我認(rèn)為，人的自由并不僅僅在于做他愿意做的事，而且在于永遠(yuǎn)不做他不愿意做的事。這樣的自由才是我一貫追求和經(jīng)常保留的。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

我生來(lái)喜好自由，但卻從不濫用自由。

[法]盧梭 《懺悔錄》

卑鄙的靈魂是絕不會(huì)信任偉大的人物的； 下賤的奴隸們則帶著譏諷的神情在嘲笑著自由這個(gè)名詞。

[法]盧梭 《社會(huì)契約論》

絕對(duì)的自由是不必依循任何必然性原理的，然亦唯有作為物自體的意志，才能取得這種自由的。

[德]叔本華《愛(ài)與生的苦惱》

必然性是大自然的王國(guó)； 自由是天惠的王國(guó)。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

每一個(gè)最粗獷的人都要按他自己所感到的而激烈地為個(gè)別行為的完全自由辯護(hù)；但一切時(shí)代的大思想家，甚有些意義較為深遠(yuǎn)的宗教教義卻都否認(rèn)這種自由。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

如果格斗是為偉大的觀(guān)眾之欲望所作的一種殘忍犧牲，決斗就是為既存的偏見(jiàn)而不是為罪犯、奴隸的一種殘忍犧牲，也就是為自由與高貴所作的一種殘忍的犧牲。

[德]叔本華《人生的智慧》

義務(wù)所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由。

[德]黑格爾 《法哲學(xué)》

放棄金錢(qián)、名譽(yù)、享樂(lè)時(shí)，一個(gè)人才會(huì)感到自己有了自由。

[瑞士]希爾泰《失眠之夜》

真正的自由是理智的，真正的自由潛伏在訓(xùn)練有素的思維能力之中。

[美]杜威 《思考方法》

所謂自由是法律所允許的范圍內(nèi)的一切權(quán)利。

[法]孟德斯鳩《法的精神》

自由是有效地發(fā)揮眾人共有的一切特權(quán)。

[德]康德《語(yǔ)絲》

自由是新的宗教，它一定會(huì)傳遍全世界。

[德]海涅 《英國(guó)片斷》

生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。

[匈牙利]裴多菲《詩(shī)集》

自由是堅(jiān)強(qiáng)的種子，因?yàn)榧毙璨挪シN下地。

[美]休斯《自由》

自由向來(lái)是一切財(cái)富中最昂貴的財(cái)富。

[法]羅曼·羅蘭《母與子》

自由是所有的幸福當(dāng)中最可寶貴的。

[法]普萊沃《曼儂·雷斯戈》

到光明中去尋找自由是一個(gè)人的義務(wù)。

[瑞典]斯特林堡《戲劇選》

不能支配自己的人沒(méi)有自由。

[希臘]艾匹克蒂塔《語(yǔ)錄》

自由與生活都要逐日去爭(zhēng)取。

[德]歌德《浮士德》

唯一可能的自由是對(duì)死亡的自由。

[法]卡繆《西齊夫的神話(huà)》

自由意志是小偷之手夠不著的財(cái)寶。

[希臘]艾匹克蒂塔《語(yǔ)錄》

自由比什么都寶貴。

[法]梅里美《嘉爾曼》

自由是心靈的最高定性。

[德]黑格爾《美學(xué)》

自由不是恩賜的，要爭(zhēng)取。

[俄]列斯科夫《天堂神父》

自由由法律所許之力而成。

[古羅馬]西塞羅《不惑集》

自由者，權(quán)利之表征也。凡人所以為人者有二大要件，一曰生命，二曰權(quán)利。二者缺一，時(shí)乃非人。故自由者，亦精神界之生命也。

梁?jiǎn)⒊妒N德性相反相成義·自由與制裁》

人不自由不如山圈里的牛羊。

曹葆華《悼》

極端的自由，就是無(wú)政府主義。

孫中山《五權(quán)憲法》

真正的思想自由，在宗教影響之下，斷乎不能存在。

李大釗 《李大釗選集》

所謂自由，是在理解必然的條件下，才有實(shí)際的意義。

彭柏山 《戰(zhàn)火中的書(shū)簡(jiǎn)》

自由以來(lái)，天下事總不像人想的那么痛快。

楊沫《自由——我的日記》

自由之要義在獨(dú)立。

張申府《所思》

世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

真正酷愛(ài)自由的人并不奔赴已有自由的地方，他們要在沒(méi)有自由或失去自由的地方創(chuàng)造自由，奪回自由。

巴金 《巴金六十年文選》

不自由即奴隸的別名。

聞一多《戰(zhàn)后文藝的道路》

野蠻人何以無(wú)自由？無(wú)法律之謂耳。我能殺人，人亦能殺我，是兩不自由也。條頓人之自治力，駕于他種人者何？有法律之觀(guān)念故耳。

鄒容 引自 《中國(guó)近代思想史參考資料簡(jiǎn)編》

思想是絕對(duì)的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，斷言沒(méi)有一點(diǎn)的效果。你要禁止他，他的力量便跟著你的禁止越發(fā)強(qiáng)大。

李大釗 《李大釗選集》

藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。

毛澤東 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

我現(xiàn)在所要求的，是個(gè)解放自由的我，和一個(gè)人人相愛(ài)的世界。介在我與世界中間的家國(guó)、階級(jí)、族界，都是進(jìn)化的阻障，生活的煩累，應(yīng)該逐漸廢除。

李大釗 《我與世界》

貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就總要?dú)v些危險(xiǎn)。

魯迅 《魯迅全集》

自由就是在一些基本限制面前的一種必然的、清醒的意識(shí)?；蛘哒f(shuō)，自由是對(duì)絕對(duì)必然性的一種畢恭畢敬的贊美和嘆服。

趙鑫珊《哲學(xué)與當(dāng)代世界》

生命自由，及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。

鄒容《革命軍》

思想自由與言論自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。

李大釗 《李大釗選集》

女排再拼搏，打得再好，但總是在四條線(xiàn)里面。你的自由只能在四條線(xiàn)里面拼搏，出線(xiàn)就輸了。

丁玲《美國(guó)新聞自由探析》

自由固不是錢(qián)所能買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣(mài)掉。

魯迅《墳·娜拉走后怎樣》

只有遵守紀(jì)律，才能獲得自由。

楊賢江《青年修養(yǎng)與青年教育·團(tuán)體紀(jì)律與個(gè)人自由》

自由在我，不要受偽善者的欺騙，也不要向殺人犯求饒。

郭沫若《自由在我》