吁嗟篇

吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨(dú)然。

長(zhǎng)去本根逝，宿夜無(wú)休閑。

東西經(jīng)七陌，南北越九阡。

卒遇回風(fēng)起，吹我入云間。

自謂終天路，忽然下沉泉。

驚飆接我出，故歸彼中田。

當(dāng)南而更北，謂東而反西。

宕宕當(dāng)何依，忽亡而復(fù)存。

飄飖周八澤，連翩歷五山。

流轉(zhuǎn)無(wú)恒處，誰(shuí)知吾苦艱。

愿為中林草，秋隨野火燔。

糜滅豈不痛，愿與株荄連。

《三國(guó)志·魏志·曹植傳》裴松之注稱本篇為《瑟調(diào)曲》歌辭?！稑?lè)府解題》說(shuō)此篇是擬《苦寒行》之作，《樂(lè)府詩(shī)集》據(jù)之列入《相和歌·清調(diào)曲》。篇名取自篇首二字。關(guān)于本詩(shī)的思想， 黃節(jié)《曹子建詩(shī)注》云： “屈原《卜居》曰‘吁嗟默默兮， 誰(shuí)知吾之廉貞’。子建此篇，曰‘居世’，曰‘誰(shuí)知吾苦艱’，意蓋本之?！睋?jù)裴注及丁晏說(shuō)，本詩(shī)約作于太和三年(29年)封東阿王以后。詩(shī)人在曹丕父子稱帝后，封地經(jīng)常變遷， “十一年中而三徙都”(《魏志·曹植傳》)，生活十分動(dòng)蕩。詩(shī)中以“轉(zhuǎn)蓬”自喻，抒寫飄泊的痛苦和骨肉分離的悲哀。

全詩(shī)共二十四句，可分為三個(gè)層次。首二句為第一層，感嘆轉(zhuǎn)蓬在世上唯獨(dú)遭遇飄泊流離的命運(yùn)。二句開門見山，借助隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)的蓬花形象，把自己流蕩不定的處境及內(nèi)心的煩憂和盤托出。接下十六句，具體描繪蓬花脫離根本四處飄蕩的景況，為第二層。先以二句概括道出骨肉分離(即“長(zhǎng)去本根”)致使飄泊不止的悲哀。繼以“東西南北”“七陌”“九阡”渲染所漂移地域之廣，以“回風(fēng)” “驚飆”突出所遇推力之強(qiáng)。在它們的操縱下，蓬花上入云間， 下沉山泉，須臾轉(zhuǎn)徒，忽來(lái)忽回，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，輕蕩蕩飄過(guò)了“五山” “八澤”。從這些描寫中，不難看出詩(shī)人遭受骨肉相殘， “隔閡之異殊于胡越”(曹植《求存問(wèn)親戚疏》)，再三被令徒都， “常汲汲無(wú)歡”的現(xiàn)實(shí)生活的影子。通過(guò)回環(huán)往復(fù)地詠嘆，蓮花漂泊無(wú)依的景況已被描摹得惟妙惟肖、無(wú)以復(fù)加。最后六句，由敘述轉(zhuǎn)入抒情，是全詩(shī)的第三層。先以“流轉(zhuǎn)”二句總結(jié)上述，直抒苦衷。繼而吶喊道： “我情愿充作林中的小草，秋天隨野火一齊燒掉。化為灰燼哪能不痛苦？但我只盼同根系生死一道！”表示出寧可毀滅而不愿骨肉分離的痛苦心情。聯(lián)系上文， “長(zhǎng)去本根逝”正是詩(shī)人“宕宕(蕩蕩)當(dāng)何依”的緣由；因此這里的“愿與株荄( gai 該，草根)連”，與其說(shuō)是不愿骨肉分離，不如說(shuō)是不愿骨肉戕害。它從一個(gè)側(cè)面反映了封建皇族之中權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)。

本詩(shī)為我們創(chuàng)造了一個(gè)隨風(fēng)流轉(zhuǎn)的無(wú)本之草的藝術(shù)典型。這個(gè)藝術(shù)典型由于它生動(dòng)展示了“長(zhǎng)去本根”的痛苦，因而要比以往文學(xué)作品里的“轉(zhuǎn)蓬”形象深刻感人得多。詩(shī)人借助豐富的想象力，從多角度充實(shí)了它原有的內(nèi)涵，并以之貫穿通篇，把自己漂泊流離的“苦艱”和內(nèi)心的傷痛抒寫得淋漓盡致。黃節(jié)曾指出末二句“傷同根而見滅也”，從形象的意義上說(shuō)，本篇與詩(shī)人的《七步詩(shī)》又有異曲同工之妙。