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修一和英子	修	儉，美德也；過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道。	儉，美德也；禁奢崇儉，美政也。	儉，故能廣。
儉，德之共也；侈，惡之大也。	儉，德之共也；侈，惡之大也。	儉，德之共也；侈，惡之大也。	儉，德之共也；侈，惡之大	儉，德之共也。侈，惡之大也。
儉詔同今古，山川繞灞陵。	儉雖美德，然太儉則慳。	儉雖美德，然太儉則慳(qian千)。自度所處之地，如應享用十分者，只享用七八分，留不盡之意以養(yǎng)福可也。慳吝太甚，自是田舍翁舉動，鄙而愚矣。	儉葬，古人之美節(jié)；侈葬，古人之惡名。	儉葬，古人之美節(jié)；侈葬，古人之惡名。
儉葬，古人之美節(jié)；侈葬，古人之惡名。	儉節(jié)則昌，淫逸則亡	儉節(jié)則昌，淫逸則亡	儉節(jié)則昌，淫佚則亡	儉節(jié)則昌、淫佚則亡。
儉者，群之父母。雖然，但儉不足以當之也。所貴乎儉者，儉將以有所養(yǎng)，儉將以有所生也。使不養(yǎng)不生，則財之蟊賊而已。	儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。	儉約，所以彰其美也。	儉約第十八	儉約前王體，風流后代希。
儉約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終。	儉用亦能彀用，要足何時是足。	儉故能廣。	儉德辟難	儉德之共也，侈惡之大也。
儉存奢失今在目。	儉嗇人	儉則金賤……侈則金貴。	儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。	儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱作。	儉則傷事，侈則傷貨	儉于財用，節(jié)于衣食，宮室器械，周于資用，不事玩好，則入多。	儉于居身，而裕于待物；薄于取利，而謹于蓋藏，此處富之道也。	儉于聽，可以養(yǎng)虛；儉于視，可以養(yǎng)神；儉于言，可以養(yǎng)氣；儉于門闥，可無盜賊；儉嬪嬙，可保壽命；儉于心，可出生死；是知儉為萬化之柄。
儉于臺榭則民力有馀，儉于寶貨則民財有馀，儉于戰(zhàn)伐則民時有馀。	儉不至說 - 〔唐〕來鵠	儉不至說	儼然儒士位重才高	信，言必行之。
信，最重也。	信，德之固也。	信，德之厚也。	信，國之寶也，民之所庇也。	信，國之寶也，民之所憑也。
信，國之寶也，民之所憑也。	信，國之寶也。	信，國之寶	信，信信也，疑，疑亦信也。	信馬行吟歸路晚，山簇簇，柳陰陰。
信馬由韁	信馬歸來晚。	信非義也，以其言可復，故曰近義。	信難計。	信陵君諫阻伐韓
信陵君虛左待賢才	信陵君竊符救趙	信陵君竊符救趙	信陵君竊符救趙	信陵君禮賢下士
信陵君用間獲情報	信陵君救趙論	信陽楚簡	信重于地。	信那回輕道，而今歸否。
信道邦人見少。	信近于義，言可復也。	信近于義，言可復也。	信賴	信賞必罰
信誓旦旦，不思其反。	信誓旦旦，不思其反	信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。	信言不美，美言不信。	信言不美，美言不信。
信言不美，美言不信。	信言不美，美言不信。	信言不美，美言不信	信言不美，美言不信	信言不美，美言不信
信言不美，美言不信	信言不美章(原第八十一章)	信衰則士疏，賞虧則士不用命	信衰則士疏，賞虧則士不用命	信衰則士疏，賞虧則士不用命
信莫被、功名擔閣。	信而安之，陰以圖之；備而后動，勿使有變。	信而好古。	信而后諫；未信，則以為謗己也。	信而又信，誰人不親。
信者，誠也，專一不移也。	信者，言之瑞也，善之主也。	信者，行之基；行者，人之本。	信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。	信者誠，誠者直。
信者行之基，行者人之本。	信美非所安，羈心屢逡巡。	信立而霸。	信知鬼神助此道，墨池未盡書已好。	信知道存者，但問心所之。
信知生男惡，反是生女好。	信蓋天下，能約天下	信蓋天下，能約天下	信蓋天下，能約天下	信疑皆信
信玉山倒。	信淺水、留龍不住。	信沈沈。	信步六街走遍，須尋七寶妝嚴。	信松茂而柏悅，嗟芝焚而蕙嘆。
信條	信服	信有十分	信是言行相顧之謂。	信是有才供世用，敢擇東西何處。
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