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今世說	今世上卜筮禱祠，故疾病愈來，譬之若射者，射而不中，反修于招，何益于中！夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫(yī)毒病，逐除治之，故古之人賤之也，為其末也。	今不如昔；今非昔比	今不如昔	今萬民之性，待外教然后能善；善當與教，不當與性。
今	仇香印	仇讎有善，不得不舉；親戚有惡，不得不誅。	仇讎萬姓遂無依，顏厚何曾解忸怩。	仇鉞智擒安化王
仇遠《慶清朝》	仇遠《減字木蘭花》	仇覽棲鸞	仇視，敵視	仇視
仇深似海；恩重如山	仇深似海	仇洋排外	仇池枯水，古弼飲馬	仇池仙伯今何在，堤柳幾眠還醒。
仇梅	仇無大小，只怕傷心；恩若救急，一芥千金。	仇敵，仇人	仇敵	仇恨，怨恨
仇恨	仇士良的人物故事\|評價\|小傳，仇士良的事跡\|史鑒	仇士良得寵有術	仇人	仇
仆隸下人昏愚者多，而理會人意，動必有合，又千萬人不一二也。居上者往往以我責之，不合則艴然怒，甚者繼以鞭笞。則彼愈惶惑，而錯亂愈甚，是我之過大于彼也。彼不明而我當明也。彼無能事上，而我無量容下也；彼無心之失，而我有心之惡也。若忍性平氣，指使而面命之，是兩益也。彼我無苦	仆自卜固無取；假令有取，亦不敢為人師。	仆散揆	仆散忠義	仆散安貞
仆在雁門關，君為峨眉客。	仆助君師　張譏　周弘正	仆人三耳	僅留得、老子婆娑，怎不拂衣華省。	仄席
仄席	仄	仁，人心也；義，人路也；舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！	仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之，有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。	仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
仁，人之安宅也	仁風扇道路，陰雨膏閭閻。	仁風	仁里靄川陽，平原見峰首。	仁遠乎哉
仁近于樂，義近于禮。	仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。	仁賢言誠信，多聞戒行具。	仁賢憂斯民，賤子甘所役。	仁言，不如仁聲之入人深也。
仁而不武，無能達也	仁而不忠，則私其恩。	仁者，愛人。	仁者，愛人	仁者，愛人
仁者，在天為生生之理，在人為博愛之德。	仁者，其言也讱。	仁者，人也	仁者靜。	仁者謂其中心欣然愛人也。
仁者謂其中心欣然愛人也。	仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。	仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。	仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢	仁者能仁于人，不能使人仁
仁者愛人，有禮者敬人	仁者愛人，義者循理	仁者愛萬物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國？	仁者殺身以成名，君子有死而無貳。	仁者殺身以成名，君子有死而無貳。
仁者殺身以成名，君子有死而無貳。	仁者殺身以成名，君子有死而無二。	仁者無敵。	仁者無敵。	仁者無敵。
仁者無敵	仁者必有勇，勇者不必有仁。	仁者必有勇，勇者不必有仁	仁者心動	仁者壽。
仁者壽。	仁者安其身，不為外物惑。	仁者安仁，知者利仁。	仁者如射：射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。	仁者依山
仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。	仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財	仁者以萬物為一體	仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。	仁者人也，親親為大。
仁者樂山。	仁者之家，父子愉愉如也，夫婦雍雍如也，兄弟怡怡如也，僮仆欣欣如也，一家之氣象融融如也。義者之家，父子凜凜如也，夫婦嗃嗃如也，兄弟翼翼如也，僮仆肅肅如也，一家之氣象栗栗如也。仁者以恩勝，其流也知和而和；義者以嚴勝，其流也疏而寡恩。故圣人之居家也，仁以主之，義以輔之，洽其太	仁者義之本也。	仁者義之本也。	仁者不憂
仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。	仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。	仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。	仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心	仁者不乘危以邀利，智者不僥幸以成功。
仁祠閟嚴凈，稽首洗靈府。	仁祖彈弦	仁禮學說：生命的理論反思	仁愛道院 [印度]普列姆昌德	仁愛洽于下，信義服鄰國
仁愛洽于下，信義服鄰國	仁愛洽于下，信義服鄰國	仁愛	仁杰胸懷	仁杰冤獄
仁暴者，皆亡國者也	仁昭而義立，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。	仁政	仁慈隱惻，造次弗離。	仁惻第二十
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