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為政之道 為政之道 為政之道 為政之道 為政之道
為政之道 為政之道 為政之道 為政之要, 惟在得人; 用非其才, 必難致治。 為政之要,惟在得人,用非其才,必難致治。
為政之要,在于用人、賞善、罰惡而已。 為政不欲過碎,碎則民煩。 為政不平, 主約不信, 天下所不容。 為政 為報歸期須及早,休誤妾、一春閑。
為報如今都護雄,匈奴且莫下云中。 為報先生歸也,杏花春雨江南. 為報先生歸也,杏花春雨江南. 為所欲為 為我讀書少 宋濂 宋慎
為我引潓泉,泠泠檐下來。 為我?guī)は率?,出入衛(wèi)我躬。 為我多情,特地點征衣。 為我一揮手,如聽萬壑松。 為我
為感君王輾轉思,遂教方士殷勤覓。 為情者要約而寫真,為文者淫麗而煩濫。 為惡而畏人知,惡中猶有善路。 為惡禱神為無益 為惡惟恐人知,為善惟恐人不知,這是一副甚心腸?安得長進?
為惡再沒個勉強底,為善再沒個自然底。學者勘破此念頭,寧不愧奮? 為惡之人,原于不知思,有思則心悟。 為性玩好盡,積愁心緒微。 為忠不顧內(nèi),晏子亦垂文。 為征服冬天而斗爭
為往圣繼絕學。 為幽州牧與彭寵書 為并州剌史到壺關上表 為師者,以先知覺后知。 為師者不煩,而學者有所得也。
為師之務,在于勝理,在于行義。 為師之務,在于勝理,在于行義 為己重者, 不知富貴可以殺身, 功名可以致禍。 為川者決之使導,為民者宣之使言。 為山資于一簣, 學海漸其微流。
為山九仞,功虧一簣。 為山九仞,功虧一簣 為山九仞,功虧一簣 為小人所薦者辱也,為君子所棄者恥也。 為將者,能去能就,能柔能剛,能進能退,能弱能強。
為將之道,當先治心。 為富不仁;為仁不富 為富不仁,為仁不富 為富不仁路路窄,樂于助人天地寬。 為富不仁矣,為仁不富矣
為富不仁 為富不仁 為宰相拂須耶。 為宰相不難,一心正,兩眼明足矣。 為官清廉
為官清廉 為宋公至洛陽謁五陵表 為宇宙完人甚難,自初生以至屬纊,徹頭徹尾無些子破綻尤難,恐亙古以來不多幾人。其余圣人都是半截人,前面破綻后來修補,比至終年晚歲,才得干凈,成就了一個好人,還天付本來面目。故曰湯、武反之也,曰反,則未反之前便有許多欠缺處。今人有過便甘自棄,以為不可復入圣人境域,不知盜 為學須立志, 必以圣人為的, 由孔孟之成法而學, 則庶乎不差。 為學須是進進而已,教人須是循循善誘。
為學須是痛切懇惻(切)做工夫,使饑忘食,渴忘飲,始得。 為學輕先輩,何能訪老翁。 為學能知人所不能知,為文能用人所不能用,斯為善矣。 為學第一工夫,要降得浮躁之氣定。 為學第一在變化氣質,不然,只是講說耳。
為學正如撐上水船,一篙不可放緩。 為學最要務實, 知一理則行一理, 知一事則行一事, 自然理與事相安, 無虛泛不切之患。 為學日益,為道日損 為學日益,為道日損 為學日益。
為學所急, 在于正心求益。 若求之不已, 無有不獲, 惟勉勉不忘為要耳。 為學患無疑,疑則有進 為學心難滿。 為學當有實功,有實用。 為學大益,在自求變化氣質。
為學大病在好名 為學務根柢,行文凈冰雪。 為學務日益,此言當自程;為道貴日損,此理在戒盈。 為學務日益,此言當自程;為貴日損,此理在戒盈。 為學全在精神。精神不足,未有能成者。
為學作事,忌求近功;求近功,則自畫氣沮,淵源莫極。 為學從切實處下手, 自不落空。 為學從切實處下手,自不落空。 為學之道,莫先于窮理;窮理之要,必在于讀書。 為學之要,聳善扶誼,厚親睦鄰。
為學之實,固在踐履。茍徒知而不行,誠與不學無異。然欲行而未明于理,則所踐履者,又未知其果何事也。 為學與做人 為學一首示子侄 為學 為孤芳、領略歲寒情,誰人識。
為子續(xù)之 關漢卿 董君章 為子之道,莫大于寶身、全行、以顯父母。 為威不強還自亡,立法不明還自傷。 為姬人自傷(王僧孺) 為如鏡凈上人賦
為奸所殺 劉希夷 為奴隸的母親 為天地立心,為生民立命 為天吏,則可以伐之。 為天下渾其心。
為天下得人者,謂之仁。 為天下得人者,謂之仁。 為天下國家有九經(jīng)。所以行之者,一也。 為天下國家有九經(jīng) 為大盜積。
為大不足以為大。 為大不為小。 為士大夫者,亦不受制于人,可以勉而為善。 為地戰(zhàn)者不能成王,為祿仕者不能成政。 為國而無信,是俗敗也。
為國者,無使為積威所劫。 為國者,必先知民之所苦,禍之所起,然后設之以禁。 為國者,必先知民之所苦,禍之所由起,然后設之以禁。 為國者, 但當常講武事, 不可窮兵黷武。 為國者,不以纖惡蓋大善。
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