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以羊易牛 以羊易牛 以羊易牛 以羊換牛 以線達(dá)情之書與以形傳神之畫
以約失之者,鮮矣! 以約失之者鮮矣。 以約失之者鮮矣。 以類度類 以類取之
以米沽名 陳桕 倪瓚 以篆書為本的尊古傾向 以管窺天,以蠡測海,以筳撞鐘。 以管窺天,以蠡測海。 以筵撞鐘
以笏刺殺摩押王 以秕喂鳥 以秕①喂鳥 以私誣國,賤之類也。 以神為主者, 形從而利; 以神為制者, 神從而害。
以禮處人,雖朝夕燕見,必冠服相對,睦鄰敬宗。 以知為首, 尊知而賤能, 則能廢。 以睦之以鄰好,申之以婚姻。 以眼還眼,以牙還牙 以直報怨,以德報德。
以直報怨,以德報德 以直報怨,以德報德 以直報怨,以德報德 以目前之利而棄百世之功。 以盜治盜
以皮之美,自為罪。 以皇太子初立,宜尊師重學(xué),與正人游。 以百姓之心為心 以白云為藩籬,碧山為屏風(fēng)。 以疑決疑,決必不當(dāng)。
以用筆結(jié)體為主的格調(diào)論 以生道殺民,雖死不怨殺者。 以理服人 以理服人 以獅制象
以狐父之戈,牛矢也。 以特取勝 以物命題 以物為質(zhì) 以物為線索
以牝誘牡 以牙還牙 以牙還牙 以父為子 以愛己之心愛人則盡仁。
以煦煦為仁,子子為義。 以熱愛抵御孤獨(dú)的人們從不孤獨(dú) 以火救火,(以水救水,名之曰益多)。 以激而發(fā)者, 必以無激而廢, 此不自涵養(yǎng)中來, 算不得有根本底學(xué)者。 以激為直,以淺為誠,皆賢者之過。
以清儉自律,以恩信待人,以夷坦去群疑,以禮讓汰慘急。 以清人文集、報刊中的“實(shí)學(xué)”用語來印證史書中的“實(shí)學(xué)”意義 以淺持博,以古持今,以一持萬。 以法誅罪,則民就死而不怨;以法量功,則民受賞而無德也。 以法誅罪,則民就死而不怨。
以法禁而不以廉止 以法治國,舉措而已 以法毒天下者, 未有不反中其身。 以法從人, 不若以人從法, 以人從法, 則公道行而私欲止; 以法從人,則公道止而私欲行。 以法為教,以吏為師
以治氣、養(yǎng)生,則后彭祖;以修身自名,則配堯禹。 以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。 以治待亂,以守待攻 以治待亂,以守待攻 以治待亂,以守待攻
以治待亂 以治去治,以言去言 以沫相濡 以湯止沸,沸乃不止,誠知其本,則去火而已矣 以湯止沸,沸乃不止,誠知其本,則去火而已矣
以水墨為主的山水畫的出現(xiàn) 以氣韻求其畫,則形似在其間矣。 以氣化而言,陰陽各成其象,則相為對;剛?cè)?、寒溫、生殺,必相反相為仇?/a> 以毛縞之輕微,能敗舟軸者,積多之所致也。 以毒攻毒
以武功定禍亂,以文德致太平。 以武為植,以文為種 以此知圣人是萬世眼法 以此當(dāng)自警,慎勿信邪讒。 以此常為玩,平生滄海機(jī)。
以正理國,以奇用兵 以正理國,以奇用兵 以正理國,以奇用兵 以正治國,以奇用兵。 以正治國,以奇用兵。
以正治國,以奇用兵 以正治國。 以正治國 以欲從人者昌,以人樂己者亡 以柔克剛
以權(quán)利合者,權(quán)利盡而交疏。 以權(quán)利合者, 權(quán)利盡而交疏。 以權(quán)利合者,權(quán)利盡而交疏 以殺去殺,雖殺可也,以刑去刑,雖重刑可也。 以有征知。征知,則緣耳而知聲可也,緣目而知形可也,然而征知必將待天官之當(dāng)簿其類然后可也。
以暴易暴兮,不知其非矣。 以暴易暴 以暴易暴 以智謀而進(jìn)者,有時而衰;以樸厚而知者,無跡而固。 以智理其國,遂為國之賊。
以智泉寧竭,其徐海自清。 以景物命題 以是非決行止,而以利害生悔心,見道不明甚矣。 以春風(fēng)風(fēng)人,以夏雨雨人。 以星座為名
以明防前,以智慮后。 以時間命題 以時間為線索 以時尚奢侈,躬自節(jié)儉,食無兼味,坐惟瘦馬,人推其賢。 以舊換新
以日本為鏡看“炫富” 以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣 以無事取天下。 以無為首,以生為脊,以死為尻。 以族論罪,以世舉賢。雖欲無亂,得乎哉?
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