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高三復(fù)習(xí)網(wǎng)詩(shī)文大全共收錄221028篇詩(shī)文，基本覆蓋所有常見(jiàn)詩(shī)歌美文的中英文翻譯及賞析，是不可多得的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)材料。

人初宴。	人則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。	人分三等	人其實(shí)高不過(guò)一顆莊稼	人其國(guó)者從其俗，人其家者避其諱。
人其國(guó)者從其俗，人其家者避其諱。	人共柳、那個(gè)無(wú)聊。	人共月、長(zhǎng)似今年。	人兒人兒今何在	人像一根麥秸 [以色列]大·格羅斯曼
人借問(wèn)，鳴桹便入蘆花。	人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)。所忌最是怒。	人倚虛闌喚鶴，月白千峰。	人何遠(yuǎn)。	人體運(yùn)動(dòng)圖示法
人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。	人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。	人體動(dòng)作速畫(huà)法	人體五大“生存”極限	人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕
人似此花清，人比花尤苦。	人倫有禮，朝庭有法。	人倫明于上，小民親于下。	人倫之變　陸游	人傳書(shū)信竟沈浮.
人傳書(shū)信竟沈浮.	人眾者勝天，天定亦能勝人。	(人眾者勝天)，天定亦能勝人。	人眾者勝天，天定亦能勝人。	人們說(shuō)我必須結(jié)婚 [葡萄牙]維森特
人們總是看不清不夠純凈的自己	人們很久以前……	人們?yōu)樯断矏?ài)抽黃煙	人們不該忘記笛卡兒型的失敗	人們不能
人們不能	人以食為養(yǎng)，而飲食失宜，或以害身命。	人以食為養(yǎng)。而飲食失宜，或以害身命。	人以言媚人者，但欲人之悅己，而不知人之輕己；人以言自夸者，但欲人之羨己，而不知人之笑己。輕而且笑，辱莫甚焉！	人以天之理為理，而天非以人之理為理者也。
人以不作聰明為賢。	人從虎豹從中健，天在峰巒缺處明。	人從虎豹叢中健，天在峰巒缺處明	人人說(shuō)是，活佛生今世。	人人自責(zé)自盡，不直四海無(wú)爭(zhēng)，彌宇宙間皆太和之氣矣。
人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。	人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。	人人自得尊師、敬業(yè)。	人人盡道江南好，游人只合江南老	人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
人人因循昏忽，在醉夢(mèng)中過(guò)了一生，壞廢了天下多少事！惟憂(yōu)勤惕勵(lì)之君子常自惺惺爽覺(jué)。	人人各有一句終身用之不盡者，但在存心著力耳?；騿?wèn)之，曰：只是對(duì)癥之藥便是。如子張只消得“存誠(chéng)”二字，宰我只消得“警惰”二字，子路只消得“擇善”二字，子夏只消得“見(jiàn)大”二字。	人人勸我	人人儻自為，我亦不庀徒。	人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。
人人不利天下，天下治也	人京 - 明·于謙	人亦有言：靡哲不愚	人亦有言，靡哲不愚。	人亦有言，靡哲不愚
人亦有言，進(jìn)退維谷.	人亦有言，進(jìn)退維谷.	人亦有言，憂(yōu)令人老；嗟我白發(fā)，生一何蚤	(人亦有言)靡哲不愚。	(人亦有言)柔則茹之，剛則吐之。
(人亦有言)德輶如毛，民鮮克舉之。	人亡余故宅，(空有荷花生)。	人云亦云	人云亦云	人于日用養(yǎng)生，務(wù)尚淡薄，勿令生我者害我，俾五味得為五內(nèi)賊，是得養(yǎng)生之道矣，余集，首茶水，次粥糜疏菜，薄敘脯饌，醇醴面粉，糕餅果實(shí)之類(lèi)，惟取適用。
人于所未見(jiàn)未聞?wù)撸?不能生其心。	人事者，事由人生也；清心省事，豈不在人！	人事略如春夢(mèng)過(guò)，年光不啻驚弦發(fā)。	人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。	人事有代謝，往來(lái)成古今。
人事有代謝，往來(lái)成古今。	人事有代謝，往來(lái)成古今。	人事有代謝，往來(lái)成古今。	人事有代謝，往來(lái)成古今	人事有代謝，往來(lái)成古今
人事有代謝往來(lái)成古今	人事既云泯，歲月復(fù)已綿。	人事改，花源在。	人事必將與天地相參，然后乃可以成功。	人事就是天命。
人事凄涼，回首便他年。	人事今如此，生涯尚可求。	人事為本，天道為末。	人事一朝異，謳歌四海同。	人爭(zhēng)看、寶馬來(lái)思。
人也者，天地至盛之征也。	人也者，乘于天明以視，寄于天聰以聽(tīng)，托于天智以思慮。	人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。	人之饑，所以不食烏喙者，以為雖偷充腹而與死同患也。	人之邪正，必謹(jǐn)于所習(xí)。習(xí)與正人居則正，習(xí)與不正人居則不正，此前賢之至論，萬(wàn)世之明戒。
人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可恕。	人之資質(zhì)有高下，工夫有生熟，學(xué)問(wèn)有深淺，不可概以此語(yǔ)之。	人之行莫大于孝。	人之行莫大于孝。	人之能以翰墨辭藝行名于當(dāng)時(shí)者，未嘗不成于艱窮而敗于逸樂(lè)。
人之耳目，曷能久熏勞而不息乎？精神何能久馳騁而不既乎？是故面氣者，人之華也，而五藏者，人之精也。夫面氣能專(zhuān)于五藏而不外越，則胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，則耳目清，聽(tīng)視達(dá)矣。耳目清，聽(tīng)視達(dá)，謂之明，五藏能屬于心而無(wú)乖，則志勝而行不僻矣。志勝而行	人之老也，形益衰，而智益盛	人之精神有限，過(guò)用則竭。	人之稟氣，或充實(shí)而堅(jiān)強(qiáng)，或虛劣而軟弱。充實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，基年壽；虛劣軟弱，失棄其身。天地生物，物有不遂；父母生子，子有不就，物有為實(shí)，枯死而墮；人有為兒，夭命而傷。使實(shí)不枯，亦至滿(mǎn)歲；使兒不傷，亦至百年，然為實(shí)、兒而死枯者，稟氣薄，則雖形體完，	人之知識(shí)，若登梯然，進(jìn)一級(jí)，則所見(jiàn)愈大。
人之知識(shí)，若登梯然。進(jìn)一級(jí)，則所見(jiàn)愈廣。	人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。	人之相知，貴相知心。	人之相知，貴在知心。	人之病在乎好談其所長(zhǎng)，長(zhǎng)于功名者，動(dòng)輒夸功名；長(zhǎng)于文章者，動(dòng)輒夸文章；長(zhǎng)于游歷者，動(dòng)輒夸其所見(jiàn)山川之勝；長(zhǎng)于刑名者，動(dòng)輒夸其讞獄之情。此皆露其所長(zhǎng)，而不能養(yǎng)其所長(zhǎng)者也。惟智者不言其所長(zhǎng)，故能保其長(zhǎng)。
人之生，其猶水也，水凝而為冰，氣積而為人。冰極一冬而釋?zhuān)司拱贇q而死，人可令不死，冰可令不釋乎？	人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死。	人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。	人之犯小過(guò)，愧怍悔恨如犯大惡，夫然后能改過(guò)?！盁o(wú)傷”二字，修己之大戒也。	人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。
人之材有小大，而志有遠(yuǎn)近也。	人之有過(guò)，輒面折之，而退無(wú)后言。	人之有禮，猶魚(yú)之有水矣。	人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。	人之有技，冒疾以惡之，人之彥圣，而違之俾不達(dá)。
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