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高三復(fù)習(xí)網(wǎng)詩文大全共收錄221028篇詩文，基本覆蓋所有常見詩歌美文的中英文翻譯及賞析，是不可多得的漢語學(xué)習(xí)材料。

人之有德慧術(shù)知者，恒存乎疢疾。	人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。	人之有學(xué)也，猶木之有枝葉也。木有枝葉，猶庇蔭人，而況君子之學(xué)乎？	人之有學(xué)也，猶木之有枝葉也。木有枝葉猶庇蔭人，而況君子之學(xué)乎！	人之有夜，猶天之有冬，皆所以息養(yǎng)元?dú)庖病?息之不極，則養(yǎng)之不深，故冬氣和暖，即來年之生意不暢，夜寐失寧，即來日之神氣必昏。
人之智識有高下	人之智思，因神以發(fā)。智短思敝，神不會也。	人之晝寢，安足以毀行？毀行之人，晝夜不臥，安足以成善？以晝寢而觀人善惡，能得其實乎？	人之易其言也，無責(zé)耳矣。	人之無聞
人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養(yǎng)也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養(yǎng)也。	人之操履無若誠實。	人之所難者二：樂攻其惡者難，以惡告人者難。	人之所難者二：樂攻其惡者難，以惡告人者難。	人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。
人之所視為太虛者，氣也，非虛也。	人之所知者淺，而物變無窮，曩不知而今知之，非知益多也，問學(xué)之所加也。	人之所畏，不可不畏	人之所生者，行善是也。	人之所生者神，所托者形。方寸之中實曰靈府，靜則神生而形和，躁則神勞而形斃。
人之所欲，生甚矣；人之所惡，死甚矣；然而人有從生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。	人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取	人之所欲無窮，而物之可以足吾欲有盡。	人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過也！	人之所取畏者，衽席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過也。
人之所取畏者，衽(ren任)席之上、飲食之間，而不知為之戒者，過也。	人之所助者，信也。	人之所以能言語者，以有氣力也；氣力之盛，以能飲食也。	人之所以立德者三：一曰貞，二曰達(dá)，三曰志。貞以為質(zhì)，達(dá)以行之，志以成之，君子哉！必不得已也，守于一茲，貞其主也。	人之所以易其言者，以其不知空言無實之可恥也；若恥，則自是力于行，而言之出也不敢易也。
人之所以異于禽獸者，幾希	人之所以為人者，言也；人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？	人之所為，萬變不齊，而志則必一，從無一人而兩志者。志于彼又志于此，則不可名為志，而直謂之無志。	人之所為，	人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。
人之愚不肖，亦由智教不備之所致也。	人之情，易發(fā)而難制者，惟怒為甚。	人之情，悲憤積于中而無言，始發(fā)為詩。	人之情，不能樂其所不安，不能得于其所不樂。為之樂矣，奚待賢者？雖不肖者猶若勸之。為之而苦矣，奚待不肖者？雖賢者猶不能久。反諸人情，則得所以勸學(xué)矣。	人之情安于其所常為。
人之患，莫過于自高，莫甚于自狹。	人之患，在好為人師。	人之患在好為人師。	人之患在好為人師。	人之患在好為人師。
人之患在好為人師。	人之患在好為人師。	人之患在好為人師	人之患不在乎不及，而在乎過之。不及則下于人，下于人則憤，憤則知進(jìn)矣。過之則出乎類，出乎類則矜，矜則不知其反矣。	人之性，因物則遷，不學(xué)則舍君子而為小人。
人之性，善可變?yōu)閻?，惡可變?yōu)樯?，猶此類也。蓬生麻間，不扶自直；白沙入緇(zi姿)，不練自黑。彼蓬之性不直，紗之質(zhì)不黑，麻扶緇染，使之直黑。夫人之性猶蓬紗	人之性情，莫不由習(xí)。	人之性情，莫不由習(xí)。	人之性惡，其善者偽也。	人之性惡，其善者偽也。
人之性常靜，動處是情。人之性未有不善，乃若其情則有不善矣，心純性靜，吾儒存心養(yǎng)性，老氏修心煉性，佛氏明心見性，正養(yǎng)此心，使之常清常靜，常為性情之主。	人之性善惡混，修其善，則為善人，修其惡則為惡人。	人之念頭與氣血同為消長，四十以前是個進(jìn)心，識見未定而敢于有為；四十以后是個定心，識見既定而事有酌量；六十以后是個退心，見識雖真而精力不振。未必人人皆此，而此其大凡也。古者四十仕，六十、七十致仕，蓋審之矣。人亦有少年退縮不任事，厭厭若泉下人者；亦有衰年狂躁妄動喜事	人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。	人之心不可令閑，閑則逸，逸則放。
人之異于禽獸者，以有禮義也。	人之異于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也。	人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。	人之巧，乃可與造化者同功。	人之居家立身，最不可好奇
人之將疾者，必不甘魚肉之味。	人之學(xué)問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。	人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。	人之好我，示我周行。	人之好我，示我周行。
人之大節(jié)一虧，百事涂地。	人之多言，亦可畏也	人之多言，亦可畏也	人之多言，亦可畏也	人之在教，若泥金之在陶冶；器之良窳(yu語)，由乎匠之巧拙；化之善否，系乎君之作為。
人之善惡，不必世族。性之賢鄙，不必世俗。	人之善惡非性也，感于物而后動。	人之善不善，自為禍福焉，非天與地能禍福之也。	人之命在天，國之命在禮。	人之受氣，雖不知方術(shù)，但養(yǎng)之得理，常壽之一百二十歲。不得此者，皆傷之也。
人之升降，與政隆替。	人之初，性本善。	人之于滋味，無不說甘脆，而甘脆未必受也。	人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。	人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。
人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退	人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。	人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。	人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。	人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。
人之為人	人之不幸，莫過于自足。恒若不足，故足；自以為足，故不足，甕盎易盈，以其狹而拒也；江海之深，以其虛而受也。虛己者，進(jìn)德之基。	人之不善而能矯之者難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固；既固而不行者，未中其心之所善也。辯之明之，持之固之，又中其人之所	人舉其疵則怨，鑒見其丑則自善。	人主賢則人臣之言刻。
人主賢則人臣之言刻	人主誠明，以言取人，理也，以才取人，理也，以行取人，理也；人主不明，以言取人，亂也，以才取人，亂也，以行取人，亂也	人主詞應(yīng)不偶然，幾人曾說笑掀天。	人主自臧，則眾謀不進(jìn)。	人主有能以民為務(wù)者，則天下歸之矣。
人主有公賜無私惠，有公怒無私怨。	人主無賢，如瞽無相。	人主所與治天下者，人材也；所以教育人材者，學(xué)校也。	人主惟一心，攻之者眾。	人主必信。信而又信，誰人不親？
人主以二目視一國，一國以萬目視人主。	人主以一國目視，以一國耳聽	人主亦有逆鱗。	人主之道，靜退以為寶	人主之患，不在乎言不用賢，而在乎誠不用賢
人主之左右不必智，人主之左右不必賢	人主不宜有所好。有所好，則腹心肝膽皆在人矣。	人主不可不周	人主不可不周	人為性僻耽佳句，語不驚人死不休。
人為天地之心	人為什么想要合群	人為什么會幸災(zāi)樂禍	人中畫	人中畫
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